华西坝历史背景和文化属于中华民族优良历史传统文化。按国际通行的遗产伦理，尊重“物质实体背后的文化多样性”，遵循科学规划、严格保护的原则，保持和延续其传统格局和历史风貌，维护历史文化遗产的真实性和完整性，对于提升成都市的文化品味和一流大学的声誉都有重要意义。

　　华西坝在成都南门外二里许。相传为蜀汉都城的“中园”旧址，刘备游幸之地；林山腴有“中园旧说梅林胜”，“冶春故事记中园”等诗句。五代时这里又是蜀王孟昶的后花园。陆游有“蜀王故苑犁已遍，散落尚有千堆雪。”二十世纪初，却是一片水田和坟地。1904年经英美加四个差会确定筹建私立华西协合大学后，因校而名，享誉中外。

　　1860年清政府被迫签订了《北京条约》，西方传教士获得了在中国各地游历、购置财产和建设用于传教建筑物等权力，基督教便广泛地进入了四川。1876年美英相继建立了传教点。1892年加拿大开始在成都建立医院。1898年12月31日，京师大学堂开学。1901年初清政府宣布实行“新政”，8月颁布“兴学诏书”，也为传教士们发展西式大学提供了最好的机会。1904年美、英、加三国四个差会具有现代大学的背景、经验的负责人，如毕启、启尔德、甘来德等，经过协商，拟定了创办“华西协合大学”的计划草案，并开始在成都从地图上寻觅大学的理想地址。1905年清政府废除了科举制度之时，各差会顾问部于4月29日讨论通过了建立大学的计划草案，基本目标是使大学发展为一个最完备的高等学府，西部各省的学生不必远到外国去留学，就可以学得他们所需要的任何科学（客士伦）。期望大学能像美国的哈佛、耶鲁，英国牛津、剑桥，加拿大的多伦多、麦吉尔大学，成为强固四川、云南、贵州以及中国全国之原动力（杜焕然）。而且与沿海教会大学不同的是学校以汉语为教学的基本语言；又特别请芝加哥大学波尔顿、张伯伦教授参与蓝图的设计与规划的讨论。组织方案、专业设置、课程计划、教学管理、教材选用等都采用当时英美较为先进的水平；同时也强调不能照搬英美，要结合中国实际。在确立方案的同时成立“华西协合大学临时管理部”负责筹建工作。1906年他们曾着意过沿锦江到雷公庙（现望江楼区域）西端的一片地域。到1907年，他们转而选定城南目前校址的60英亩土地，开始修建临时校舍。1909年开办了附属“华西协合中学”。经过艰难的协调，采取了“牛津体制”，取得了各教会对大学的支持。最初设文科，含哲学、教育、英文、西洋史、综合文科五系；理科有生物学、化学、数学、物理学四系。学校于1910年3月11日在不铺张渲染的情况下开学了。一个真正意义的，与世界接轨的现代大学在华西坝诞生了,标志着古老的成都也就迈进了现代化的时代。

　　随后，1914年成立医科，1917年设立牙科，早期的教会医院成为医科的实习基地。1918年开设了教育科和药学专修科。1924年招收女生。经过创建者在国外招聘派遣，国内聘请、选留毕业生逐渐形成了一批中西融会的师资队伍，提升了大学的水平，1922年争取了美国纽约州立大学同意向华大毕业生授予学位的临时性特许状，经12年的观察后1934年得到了正式特许状，明确赋予了向华西协合大学毕业生授予文学学士（B.A）理学学士(B.S)，药学学士(B.P)和医学博士(M.D)、牙科博士(D.D.S)。

　　大学虽非大楼，却是百年之计，必须有相应基础设施。于是在开始教学之时亦在筹建大楼。建筑什么样的建筑？营造什么氛围？创建者经讨论，达成了将东方和西方融为一体，和谐统一的共识。1912年，托事部在加拿大、美国、英国等公开竞争华大的建筑设计方案。1912年11月18日英国伦敦公谊会建筑师弗列特·荣杜易（Fred Rowntree）提交的方案与创建者的共识合拍，被托事部选中。也由于荣杜易的加入为大学中西融会的风格增添了扎实的专业内涵。从1914年开始，在中国有数年的建筑师李克忠（Mr.Raymond Ricker）、叶溶清（E.L.Abrey），能贤哲（W.M.Leonard）和1925年来校的苏继贤（W.G.Small）等，实施了荣杜易的设计方案。在建造过程中大量使用本地工匠与材料，不少地方融入了川西民俗图案，突显了地方文化的主体性。到1950年形成占地1200余亩，中西合璧的大型建筑近20座，独栋住宅40余栋，在中国西部建筑史上开创了第一个最大的、集教学、医疗、科研，有独特风貎的建筑群。

　　1911年的辛亥革命及随之而来新文化运动，“非宗教和收育权运动”；全国爆发的反帝运动，尤其1926年发生的四川万县“九·五”惨案，华大学生出现了两次退，学校岌岌可危。与此同时1925年12月北洋政府公布了《外人捐资设立学校请求认可办法》，要求外资学校必须向中国政府立案。其后政府又公布了大学组织法。1927年10月华大正式向省教育厅呈文立案。次年1月9日省教育厅“准于先行备案”。1933年9月23日终于经教育部批复“准于立案”。大学在校政管理、办学宗旨、调整充实等都发生了根本的变化，由外国学校转变为中国政府管理下的中国私立大学。张凌高1927年任副校长，1931年被任命为校长，大学正式进入张凌高时代。创业不易，守成亦难。

　　1931年“九一八”事变，1937年卢沟桥事变，1941年12月7日珍珠港事件，太平洋战争开始。在中西联合反侵略的政治形势下，华西协合大学先后接收了许多所大学的借读生和转学生，1937年后又接纳了中央大学医学院、金陵大学、济南齐鲁大学、金陵女子文理学院、北平燕京大学、苏州东吴大学生物系、协合医学院的部分师生以及护士专科学校等，先后在坝上联合办学，共同谱写了危难中的伟大篇章，各校历史的辉煌一页。

　　战后大学注重储备人才，等待发展机遇。1949年中华人民共和国成立，1951年大学去掉了“私立”和“协合”，成为国立的华西大学，刘承钊被任命为校长。1953年失去了“大学”二字，成为单一的医药学院，1978年进入了全国重点院校之行列。1985恢复了“华西”和“大学”，、陈云题写了校名，正努力去掉医科之单一性时又遇布局调整，成了“校区”。所幸岷峨不墨千秋画，锦水无弦万古琴，在华西坝这片土地上，百年沉淀下来的历史文化，记忆与风貎犹存。

　　华西坝因华西协合大学的建立而名，是四川现代化的地标，也是标注一种特定文化的符号。她在四川最先领略了现代文明的曙光，百年来与天府文化融合发展，熠熠生辉。至今尚保留着中西合璧的建筑群，大量的影像、文字资料；蕴藏着文理筑梦、医牙织爱、男女同权的开创性建树，尤其是认识拓展，观念更新，生活方式的进步，成就难以估量；悠久的历史，凝结成中西融会、协合包容、修身利他、坚忍不拔的华西精神；沉淀下有理念、有学术，悲喜交集、爱怨交织的人文历史故事，让这片土地盈满灵气，充满生机。它不仅述说了历史，既使有局限，依然代表发展的主流，在文明传承中，促进着当今的辉煌和未来的发展。

　　大学是千年来世界最伟大的事件之一，她是知识的聚散地，社会前进的火车头。华西协合大学是在欧风美雨滋润下建立起来的，在内陆的四川有许多开创性的建树，承载着四川现代化路径、文化交集经验与集体记忆，成为不可替代的现代化精神地标。

　　努力传播现代科技。尽管世事纷扰，美籍五次出任理学院长的戴谦和总是在那里热心讲授他的物理学、天文、地质学、每天在那里观察、记录成都的气候变化，花尽自已的钱财，搜罗中国的窗户，累积图样达六千种之多，上至周秦，下至明清，无一不蒐罗备至。可称为全人类拥有该学图样之首富。在退休返乡之时，他说“四十年来，我生活在充满着回忆戏剧里，这戏剧是由中外人士通力演出，莎士比亚剧本里所写的人物的生动，还不如我四十年见到的那些有血肉的真实人物，多少人站起来，而多少却不知不觉地倒下去了。”李珩就是从这里成长为天文学家，张孝礼成就了数学家。

　　英籍苏道璞，利物浦大学的化学博士，1913年来校，任副校长，创办了化学系，引进设备，自编教材，开启了大学及协中的化学课，并致力于中英友好，直至1930年被歹徒杀害临终时还叮嘱不要因此损害中英友谊。他短暂的一生及全家由此而生，延续百年的悲催故事，足以感天动地。1941年由五大学为纪念他，合建共用苏道璞纪念楼，还命名一条路，筹措了一项奖学金。纪念楼内有当年学生送的“所过者化”。出自《孟子·尽心上》：夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。既包含有化学科学的神奇，也是对苏道璞的赞誉。

　　加籍丁克生，除了开设了广泛的农业课程，如园艺学、乳牛学、养鸡学等外，他与生物系张明俊等同仁致力引进、改选、推广奶牛、山羊、鸡等农畜良种，从美国加利福尼亚引入阿卡柠檬、柑橘树和苹果树、德肯葡萄、爱尔波特桃树、华盛顿无核脐橙、蔬菜，麦燕品种。这一切是为了改善中国人的饮食与营养。

　　华大在四川开启的现代医药学的高等教育，传授解剖学、生理学、药物学等医药学的各门学科，为科学培养医药人才提供了计划和规范，在需求和供给有技术的医生的巨大鸿沟上架设了一座金桥。早期就培养了罗光璧、杜顺德、陈文贵、曹钟梁、谢锡瑹、乐以成、杨嘉良、周绪德等西医学专门人才。解剖学、外科学家莫尔思说：我们所做的一切都源于最纯洁的目的——我们爱中国人，也彼此相爱。他也确信“在将来中国的历史中，将会记录下：在中国成都这所华西协合大学医学院的医学传教士们是在中国自己的土地，用他们自己的语言，去培养为他们自己的人民服务的医生。” 启线年启尔德夫妇首次来中国，到1963年启真道从香港退休回国，一家三代十多口人为中国的医学事业、高等教育献出72年,合计250年。加籍韩培林开启了存仁五官医院；美籍满秀实建起了助产士学校和医院；加籍高文明建起了麻风病医院；姚守仁为患腹膜炎的学生作了手术，数个夜晚还守在他的床旁；米玉士，不仅开创了药学教育，还致力于中药材的研究与开发利用。怀尔德·佩恩菲尔德博士赞扬他们“通过各种形式帮助中国于危难之际，他们给一个七亿人口大国的人民带来了健康和幸福。他们的使命是崇高的，令人肃然起敬的。……”

　　林则、唐茂森、吉士道、刘延龄等的口腔团队，相互共事2、30年，为中国开创了也是亚洲第一的口腔医学。他要“在中国建设一所世界水准的牙学院，培养具有一流水准的牙科医生，辐射到中国各地以及更远的地方，成为世界牙医学教育的一个典范。”林则确定的“以第一流牙医教育为目的，成为一个示范中心，毕业生可以和美、加各国的牙医毕业生在进修上竞争。”其间至少创造了十个第一。送到国外升造的黄天启、毛燮均、陈华等21人。回来在校13人，造就了一批骨干。文焕章赞扬“它不仅在国内、而且在国际上享有极高的声望不为过分。林则的名字作为科学的牙科学之父受到占世界人口1/4民众们的尊敬。”

　　关注妇女的生存环境与地位，也是文明进步的一个标志。华大开创了男女合校的先河。包德敦、贝爱理、德乐尔、韩诗梅等一干人，舍弃了家庭亲情，为了兴办女校，百折不回。既要筹措经费，买地建房，维持教育正常运转，又要动员中国妇女走出家门，进入学堂，还要以柔弱之躯，坚强的意志，照顾她们的饮食起居，帮助她们学习，参与她们的活动，保护她们的安全。

　　建立博物馆，探索人类从那里来，要到那里去；引进新式的竞技体育运动、开展歌咏、演唱各种艺术活动……都给社会注入新的生活，拓展了人们的视野。

　　所以流沙河先生说：选择华西坝作为成都五大标志地之一的理由是，成都其他地方皆市井景象，唯华西坝为人文气象；近代文化的西风东渐，就是从华西坝传到成都的。那里的人文气象和硬件，使成都的古老文明开始与现代接触。

　　世界总有殖民主义和民族主义的纷纷拢拢，但是在华大的中外学者们却本着中西融会，协合共事。外国人在华大大都取了一个具有中国味的名字，如毕启、戴谦和、启真道、谢道坚、刘延龄、韩诗梅等；学校的课程安排中有中国民间传统文化，如中文、历史等课程，而且聘请了不少的中国学者参加教学，文科最初的中文由吴忠儒担任，陆续从当时四川中国文化的代表中选拔教师。先后任教的如经学大师廖平，进士刘复礼，拔贡刘豫波，翰林文龙，内阁中书林山腴，举人龚道耕等；戴谦和说：“回顾四十年来的变迁，不禁欢乐之极。我们曾联合中西同志，共同从事学术上之研究，以科学代替迷信，以友情代替歧视，以大同代替区域观念，以合作代替斗争，我们回国以后，将介绍中国于美国人士之前，愿中美人士彼此了解”。1920年后就从本校优秀的毕业生中选拔教师，院系主任，而且帮助许多人争取了奖学金，在国外升造，形成了四川第一批海归，各行业的中坚。

　　华西协合大学固为西人创办，有一个推行中西融会的基础，但是要真正实现中西文化的融会更要靠中国学者的努力。华大中国教师许多人都抱着陈寅恪说的：“中国真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸取输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位”的见解，确认了一条中国文化发展的正确轨道，也是东西文明发展的方向。

　　五老七贤之一的林思进为学校作的第三代校歌称：欧亚交通文轨新同，东方有圣西方圣，大道一凿堪通。石室流风今未沫，西来意企文翁。强调东西交流，革新文化，大学和谐，欣欣向荣。中外贤哲相合璧，大道之行四海通。对外开放彰美德，接轨世界振华风。文翁石室流风在，融贯中西气势宏。

　　罗忠恕组织的东西文化学社是实践中西融会的重要团体。罗1922年进入华西协合大学医科，五年后毅然转到了文科，1928年毕业。1929年又考取燕京大学哲学系研究生。1933年他接任了文学院院长，乃“研究各国大学教育，求其得失，写成报告，以求改进当时状况。”“本校系基督教所办大学，对于中西文化的沟通，应有特殊任务。外籍教师可指导学生研究西方文化优点；但中国文化具有足以维持世界和平之因素，如文学、美术及政治思想等，确可贡献于人类。今天学校之教育方针不仅当尽量吸收西洋文化之优点，尤应发扬中国文化之特殊精神。” 1937－1940年罗忠恕到牛津大学留学，策动牛津、剑桥向中国大学发布了中西交流的宣言，著名学者如爱因斯坦、杜黑舒、怀特黑、杜威、罗素诸氏，均通函问，愿赞斯举。他回国后继续任文学院长，1940年10月罗忠恕在校刊上发表了《中国与国外大学学术合作的建议》，正式将对外的学术合作意见、牛津与剑桥大学的宣言、爱因斯坦、泰戈尔、杜威、罗素等名士的赞赏公诸于世。又联系了各大学的知名教授如钱穆、蒙文通、倪青原、姜蕴刚、顾颉刚、唐君毅、于斌等共同发起，1942年11月19日在华西坝正式成立东西文化学社，集聚了基本社员、各大学教授和国内学术界的专家48人，邀国内外社会名流如王云五、杭立武、张君迈及孔祥熙、张 群、孙哲生、顾维钧等政界名人士、大学校长为名誉社长、名誉社员。

　　其宗旨是：各民族文化之进展，常需不断有去腐生新之努力。而欲求去腐生新，一方面不断对其文化源头作新鲜之认识，而一方面又当不断向外对异文化从事于尽量之吸收。……世界两大文化实有为全人类根本幸福前途计，而有相互了解与相互沟通之必要与义务。”既不能妾自菲薄，轻视自己；也不能夜郎自大，抱残守缺。中国知识分子有义务研究发掘本民族文化之所长，又善于吸取异民族文化之所长，共同发展世界文明，造福于人类。英国文化协会派牛津大学教授陶德斯、剑桥大学李约瑟先后来华演讲。1943年5月李约瑟在华西坝演讲了十二次,既有专业，也有科普，还有科学管理，内容如此广泛，如此集中，是空前的，影响十分深远。同月澳洲首任驻华公使艾格斯顿爵士作了六次讲演。印度加尔各答大学教授甘戈理、澳洲首都大学校长开普兰博士也应邀前来演讲。11月英国议会访华团长艾尔文率团来成都访问，罗氏介绍了学社的成立经过，提出了相互交换教授、学生，组织文化访问团等多项建议。团员卫德波在学校为三千多人作了《战后的问题》之演讲。1944年4月26日学社公宴美国国务院驻华文化代表葛利石教授。罗致词称东西文化学社其目的在于将东西文化合冶于一炉。李约瑟撰写《中国科技史》，按钱穆先生所说“亦不得不谓有当时之影响”。李约瑟1985年在《李约瑟文集》中文本序言里还说：“我有机会遇到他们中的许多人……得到无可比拟的指导。” 1947年5月28日又是在李约瑟的陪同下，罗到了联合国，接受了联合国教科文组织秘书长赫胥黎邀请，出任哲学顾问，并在年会上发表了《中国传统的人权思想》，让世界聆听了一位中国学者充满智慧的声音。12月16日罗忠恕在普林斯顿会见了科学巨人爱因斯坦，饱含了东西文化交融的喜悦。

　　二十世纪九十年代，加拿大学者文佳兰花了12年，在世界收集资料，在英文世界发行了《竹石》，二十年后又再版。她从人类文明的大视觉来审视华西历史的发展。外籍人士的“自我复制”，中国人则在“两种文化间滚动”中造就一批精英 。他们的眼光及持久性的努力书写了一篇伟大的故事。他们代表着竹子撑开岩石的坚韧性。竹石是他们最贴切的墓志铭。该书受到国际医学杂志《柳叶刀》的热烈赞扬。

　　中西合璧是贯穿于华西坝历史背景和文化的主线年因为体育竞技的胜利引向探讨“华西精神”，经过数十年的沉淀，笔者同很多人，以“中西融会、协合包容，修身利他，坚忍不拨”为共识。这种精神在人类文明发展史上展现了值得注意的光辉。

　　3、 抗战时期五大学聚集坝上，组成了一个全国，乃至世界驰名的文化教育中心，一个回忆伴着艰辛，但也充满希望和英雄气概的时代。

　　各校既保持了自己的独立与完整，又资源共享；既有自己的特色，又彼此尊重包容；既有竞争，又和谐相处。被美籍芳威廉称为“构成了中国此类工作中最大、最强的中心，并展示出一定程度的合作，不仅前所未有，而且以后绝无仅有”。其辉煌展现在：

　　首先，在战乱期间保存了中国高等教育的资源，继续为国育人。这时华西坝上，有文、法、理、医、农五大类专业学院，七十七个系及一些专修科，学生在4000人上下，是战时中国学科设置最多、规模最大的大学之一。

　　五校组成联合行政例会，虽分五校，实合作为一。统一安排，分别上课，教师跨校授课，学生自由选课，承认所读学分；师资和教学设备亦互通有无。利用人才聚集的特点，广泛开展各种学术活动，学生自由参加。丰富多彩的活动，不仅改善坝上校风，也为学生提供了展示才能的机会。

　　其次，关注时局，投身抗战救亡。1939年，战时服务团邀请了冯玉祥将军来校，发表了“坚持抗战到底”的演说，激昂地号召与日寇拼个死活，当场挥毫题写了“还我山河”，深深激发了听众。1939年5月由熊德邵发起成立了五大学空袭防护大队，三百多师生参加，6月11日7点20分，成都遭到27架日本飞机的大轰炸，救护队起了很大作用。1944年，各校响应青年从军号召，众多人参加了中国驻印远征军和青年远征军。应届毕业生集体征调赴前线服务两年。

　　第三，坚持探索新知，活化知识，推动学术繁荣。各校或独立、或联合增设科研机构，开展广泛中外合作的学术研究。各校除原有的刊物外还创办了一些刊物。受哈佛燕京学社资助的金大、齐大、华大合办《中国文化研究所汇刊》被傅吾康认为是与傅斯年主持的中央研究院历史语言所的刊物同样重要；华大博物馆也被拉铁摩尔称为“可以列入世界上为数很少的几个先进博物馆的行列”。原有的华西边疆研究学会以中国人为主体，成非常有特色的中国人类学研究的华西派，英文版《华西边疆研究杂志》兴盛于世。

　　第四，关爱社会，关爱民众，服务社会，振兴农村与边疆。开展各类社会服务是各校的传统。各校每年暑假组织学生赴乡镇作学术演讲，调查农村经济及诊治病人。推广改良奶牛、山羊，改良苹果；金大、金女大在仁寿、华阳中和场设立乡村服务处，训练农村妇女；举办实验幼儿园。金大农学院在温江、新都、仁寿等县建立农业推广示范区。小麦改良新种在四川被广为接受。燕大在崇义桥夏家寺建立农村研究服务站。五大学与基督教开展的边疆服务活动相结合在理县羌民中和西康彝民中开展卫生、教育、农业事工等。

　　第五，活跃的国际交流，使华西坝成为进行国际交往、交流的一个中心。1938年6月国际学联团长克鲁曼一行到来，在事务所与文化新闻教育界茶线月初，罗斯福总统派美国援华会名誉会长的温德尔·威尔基，为特别代表，访问成都，在坝上发表了此次访华中最重的公开演讲。1944年6月美国副总统亨利·阿加德·华莱士访问成都。“潘多拉”首次从华大送到了美国。1941年9月宋美齡、宋霭龄将“潘弟”和“潘达”作为礼物送到美国，开启了中国熊猫外交史。

　　在先后近10年中，华西坝上留 下了许多名人的足迹。原齐鲁大学学生王大空几十年后写的《齐鲁四年》中说：“华西坝的美，不光是外在，主要是那些渊博的教授、勤奋的学生，使得这块土地盈满灵秀，充满生机”。笔者稍一寻找便汇集了425人。老师246人，中籍学者里，77%的是留学归来的，有两朝院士15人，代表人物如陈寅恪、李方桂、肖公权、钱穆、顾颉刚、沈祖棻、汤腾汉、刘承钊、戚寿南、蔡翘、童第周、侯宝璋、陈耀真、董秉奇等，他们曾聚集于华西坝，使华西坝及成都的文风为之一振，华西坝也因他们而更加辉煌；学生179人，7、80年代都是各专业的翘楚，有院士14人。代表人物如院士翁心植、张涤生、庄巧生、陈俊愉、卢良恕、陈彪、曹天钦、钦俊德等及获白求恩奖章的吴蔚然、方圻；香港中文大学校长马临、市民喉舌黄梦花、四十年御医的熊丸等。

　　华西坝历史背景和文化总是在她的硬件上演绎出来的。经过百年的时代变迁，尚存有比较完整的建筑群。它的价值在于：

　　它是通过世界范围内招标，被英国列入英国建筑史上艺术与工艺运动的建筑师荣杜易父子的独资建筑公司一举夺得，也成就了他一生中最伟大的建树。其布局与设计特点是：

　　东西沟通的布局象征，具有不可复制的思想史价值。学校以聚会所为中心，采用轴线对称与院落嵌套布局，既延续了中国传统书院的空间伦理，又嵌入西方大学的功能分区(如教学、医疗、宗教空间的分离)。向南北东西伸延，以沟渠和大道构成一个十字。遵照了中国人整齐、平衡和对称的原则，以清流小溪划分东西。连接则为有‘鸳鸯桥’美称的两座小桥，成为沟通东西文化之象征。中心区域为学校的公共用房。底部为礼拜堂，俯身半月形的池塘。向北到北方的校门，以大道直到锦江边。在聚会所大楼前的东西中轴线，是贯通学校的大道。教学建筑物坐落于相配对的东西中轴路的两侧，与中轴点处于大体对称的距离。北部西为怀德堂，东为懋德堂。教育学院和神学院大楼再侧身于怀德堂、懋德堂身后。南部右为嘉德堂，左为以后的化学楼。医学院与赫斐院在相对的东西教学楼侧。在外则是各教会的学舍区，东分配给美以美会，以华美学舍（亚克门纪念堂 和贾会督纪念堂）为标志；西分配给公谊会，以广益学舍为标志；在东西轴线北部分配给浸礼会，以明德学舍为标志；南分配给英美会，以华英学舍（赫斐院背后）为标志。女布道会来得较晚，分配在图书馆外的女生学舍区。

　　东西合璧的建筑风貌。哥特式拱券与中式青砖灰瓦、西式塔楼与川西民居飞檐的结合，形成独特的“华西风格”，在中国众多院校中别具风韵。它受中外人士喜欢是外部采用中国古代建筑的形式，而内部采光、取瞹等都又是非常适用的西洋设置，构成了融会中西文化的内涵，成为中西文明对话的活化石。

　　仿效英国大学以中世纪建筑，创造一种体现融贯古今，超脱世俗，面向未来的视觉氛围。这里却将中世纪的建筑换成了中国的古典建筑。

　　由于功能需要的差别，各幢楼有自有特点，远近高低大小、装饰又各不相同。无声却有音乐的和谐，组成了统一和谐的凝固乐章。

　　1914年袁世凯赞扬华大校长毕启为宗教大家，创办华西协合大学，愿力宏大，至可钦佩，兹之设教犹先河也。

　　1916年7月29日护国军领袖蔡锷到成都视事，8.9离开成都东下，10天中，给华大留下了珍贵的敬祝词。一是强育是立国之本。英美是我们的老师。宏维西贤，合炉冶之。这是中国现代大学的核心。二是瞻望宏谟，深慰穷喜，借改北宋文学家范仲淹语，对大学寄以“岷峨苍苍，江水泱泱，顾言华西，山高水长。”的厚望。

　　1935年6月24日蒋介石与宋美龄在华大第21届毕业典礼上讲话。蒋说早就听说华大有许多优点，牙科在我国是首创，华大毕业出去的学生，成绩都很好……大大赞扬学校的秩序，庄重的礼节和优美高尚的音乐，“恭喜大家已有了良好的品性，道德，今后能做社会上一般人的模范。”但“要记住劳动即是生活，服务即人生。”“一定要注意养成劳动的习惯，发扬服务的精神，竭尽我们的智能来为社会国家做事，如此才不愧为一个真正的国民，不愧为华西大学毕业的学生。”

　　同时代，被中国政府比照杜威及哥伦比亚大学校长勃兰特授以红蓝镶绶四等采玉勋章的毕启说: “昔日荒坟累累，初野之地，今则建筑昂立，竹林灌木杂植其间，青草之坪，树林亦渐次长成，校园景色真可算美丽矣！” 又说：主干道把学院和居住区分开……中国式的大屋顶，精雕细刻的砖柱与建筑合为一体，在它们对称、坚固和实用中体现东方和西方的团结，成为光荣和梦想的象征。又说：园内殿堂林立，到处是塔楼高耸的建筑群。成百上千的教师和学生，聚会于楼堂厅室之前，成双成对的情人，漫步于花丛树阴之间。于是人们给它安了一个漂亮的名字：“西方的天堂”，或直接称它为：“华西坝”。

　　《华西协合大学》的作者黄思礼在记述华西历史书中称：华西协合大学若干最伟大的成就或许存在一个难以估量的领域，它是与一种生活方式相联系，也包括人们世界观认识的拓展。华大的成就为中国男女青年的生活展现了一个新的领域。华大为中国西部引进了西方美好的事物，创造出国际间的理解与交流。它将许多观念注入中国人的思维观念和社会价值中。它又提供了文化上的双向交流。

　　1998年珠海出版社出版了一套中国教会大学史研究丛书，有黄思礼的《华西协合大学》；广州大学建筑与设计学院院长董黎的《中国教会大学建筑研究》等，其中把华西协合大学建筑作典型案例考察，从早期规划方案的演变到建筑新式样的确定；评析为顽强西进的回报。

　　其后陆续出版的书，如2006年四川出版集团出版的戚亚男 罗俊荷的《印象华西坝》及四川大学出版社出版的吕重九 陈元明的《圣景华西坝》，都是以精美的彩色照片介绍了华西坝建筑群的主体和细部，给人以美不胜收的享受。文字的则有岱峻的《风过华西坝》、《弦诵复骊歌》；谭楷的《枫落华西坝》等等。

　　2018年由四川出版集团出版的加拿大多伦多大学生物化学博士罗照田的《东方的西方：华西大学老建筑》，该书穷根究源，从设计师荣杜易入手，追溯到西方贵格（公谊）派的时代建筑风格，又融合了东方建筑的元素，从总体和每幢楼，阐述了华西大学建筑深刻的文化内涵，开创了中西融合的“中国建筑”的先河。

　　华西协合大学原属私立，其生存靠的是自已的功德、服务民众与口碑，取得本校师生、政府和国内外团体与民众的支持。校长率先垂范，毕启除了募集大宗建楼、添置设施外，退休还乡后还募集了七车物资亲自押运回校；1948年仁寿乡绅捐出土地302亩，在百年内每年以田租资助两名学生；1948级毕业生除义演捐资外，每人竞献出鲜血200毫升哺育学校……因此对于分布在世界各地的一代一代华西校友，曾在华西坝渡地艰难岁月师生及其后辈，百年间与华大共患难的外国朋友及其后裔，所有与华西坝牵过手的人，都把华西坝当成他们的精神家园而魂牵梦绕。穿过岁月的春秋，无论他乡与远方，华西坝永远在心上，代代传扬。

　　去年由成都筹资，四川电视台拍摄，中央电视台播放的五集250分钟的电视记录片《故乡几万里》，经过10年国内外搜集资料，精心制作，通过伊莎白、启尔德、文幼章家族及林则、米玉士、云从龙等的故事，再现了在华西坝中外相遇百年，演绎了中西文明交融的历史，憧憬着人类命运共同体的美好未来，成为华西坝历史背景和文化的经典叙事，在国内外引起了强烈共鸣。

　　目前八幢已分别列入国家重点保护文物，其余的分别列入市或区历史建筑，使它们能得以保存，对未来建筑亦有所限，但尚需完整保护的具体措施，更好地发挥它的教育功能。

　　华西坝是一个难得的具有丰富历史背景和文化的街区，保护的目标是当采取有力措施，保护完整的历史信息，在社会主义文明建设中发挥它的作用，并助力于华西建筑群申报更高层级文化遗产。具体措施或可如：

　　1、 按《文物保护法》规定“地方各级人民政府负责本行政区域内的文物保护工作”；“各级文物保护单位，分别由省、自治区、直辖市人民政府和设区的市级、县级人民政府划定公布必要的保护范围，作出标志说明，建立记录档案，并区别情况分别设置专门机构或者专人负责管理”。华西坝这样丰富的历史背景和文化，应该由所在单位建立专门机构，并有相应的人员编制，接受市文物保护机关的指导，实施保护职责。在内则与展览馆融为一体，不断收集、研究其历史背景和文化、书籍，更新展览内容，增加参观流量。

　　2、 根据《中国文物古迹保护准则》，历史建筑命名应该“尊重原真性”，维护历史的尊严，以当前管理替代历史名称，不仅会削弱遗产的原生文化价值，也会损害一流大学的声誉。要给保护区的建筑建立原真性的保护说明牌，逐渐增加一些名人轶事个人或群体雕塑。节假日对外开放建筑室外观光。如果说《故乡几万里》能给人们一个视觉影集，华西坝历史背景和文化区则应是一个随时启迪、不可移动的完整实物记忆。

　　3、 建立保护区公众号，建立对外宣传互动。吸收和整合业余研究华西坝文化的人员，共同开展研究及其学术活动。

　　金开泰，男，1938年出生，四川冕宁县人，1960年西南师范学院历史系毕业，1963年调入四川医学院（华西医科大学）工作，1997年任医学教育研究员。1999年退休。业余以诗书画为趣。

　　1999年开始热衷搜集华西大学的历史资料，参与编辑《华西医科大学简介》及光碟《华西九十年》。2010年出版了《百年耀千秋——华西协合大学建校百年历史人物荟萃》，汇集了已故中外230多名的人物小记；2014年辑编了《蛇杖华西坝——华西医学百年掠影》，首倡“华西坝文化”，以1100多张照片阐述一个大学的历史，被美国国会图书馆收藏；2020年编辑了《灵秀华西坝——抗战时期华西坝人物荟萃（稿）》汇集了抗战时期曾在华西坝执教、工作、学习的中外426人小记。印行数百册征求意见。