调查组以为，带头村这种型制与方式的村落修建，显着不同于一栋一院、一户一式的民居，可戏称为我国古代最早的“联排别墅”。

  本年10月，我国村落文明研讨中心调查组在湖南资兴清江镇调研时，发现了一处我国现在所知村落修建类型中，保存最好、尖端规划、时代序列最清楚的且仍活态传承的，因“庐”成“聚”成“衢”的村落修建遗存——带（原字为“石”字偏旁加一“带”字，《辞海》中注音为di，四声）头村。

  “庐”的概念在先秦就已呈现，原义是指农民为便于耕耘而在郊野之中暂时制作的居所。《诗经·小雅·信南山》中所说的“中田有庐，疆埸有瓜”的“庐”，指的便是这类居所。后来跟着耕耘需求的添加，“庐”又生“庐”，一朝一夕，爽性移居“庐”中，便构成为“聚”。“聚”便是聚落，即传统含义上的村落。《史记》载：“一年而所居成聚”。“衢”是指畅通无阻的路途。“街衢相经”是前史上我国村落的一类型制。这些有关我国村落来源与开展演化中的成长现象和构成特征，可以说，在带头村，得到了最为清楚明了的表现。

  带头村坐落在森林翠绿的长谷岭后垅山下，居于山麓盆地中心，左有黄家山，右有凉亭山，犹如青龙白虎盘守两头，北面不远的周边有东江湖盘绕。三面环山，一面环湖，山、水、田、居调和共生，田园、巷道、山林、院子，构成了村落丰厚的结构肌理。村域面积1.8平方公里，占地56亩。

  带头村作为一座因聚族而居构成的黄姓村落，至今已有450多年的前史。村落现有非流动人口256人，遗存无缺的前史修建有60余栋，它们别离建于清代、民国初期至新我国建立前后和20世纪80时代三个时期。分两个修建组团，相隔很近，别离为上带头村和下带头村，其中上带头村坐西朝东，面向下带头村；下带头村坐南朝北，四周为平坦良田，视界开阔。修建组团皆以祠堂为中心，以“丁”字形对称连片制作，村落内部街巷犬牙交错，全体布局呈网络迷宫格式，作“井”字形街衢式摆放。村庄中心有流溢古井，两头各有一条水沟，与村内民居滴水相通，并有大脚岭河从东往北绕村而过，活水长流，构成了极为经典的“山环水抱”的风水格式。

  村内民居清一色以杉木为梁，以黄土砖为墙（当地人称“水砖房”，又称“抖墙房”），以小青瓦掩盖为顶，配以木质菱格窗，冬暖夏凉，是湘南民居的典型代表。现存民居修建多为两层，有两种类型：一种为单体式；一种是连体式。单体式修建即仅独自一栋楼体，属典型的“明三暗五式”布局，中心是堂屋，卧室别离坐落两旁。层高一般为2.4～2.8米，楼上一般用于堆积杂物。连体式民居一般由2～3栋单体式修建组合而成。栋与栋之间，距离20米左右，左右连栋，前后连衢（道），摆放整齐有序，秩序井然：东西向宽，可供车行；南北向窄，可供人行；中心或两边设排水沟。寓居区外围两边接近良田处，建有专门的动禽猪牛马用厩舍，功用完全，既可坚持寓居区的卫生整齐，又可便于播种。

  调查组以为，村落由古当今的、明晰的营建时代序列，标明该村所见“连体式”民居修建，在这一区域从未中止，并且一向连续至今。这正好阐明村落修建的“型”与“形”异变不大，原有前史背景和文明的信号没有衰减。一方面，居于盆地中心的居所和坐落村落外围两边、接近田土一方的家畜马厩，阐明这是为便于耕耘而建，刚好可以见证前史上因“庐”成聚的村落成长现象。另一方面，连体式修建和“明三暗五式”的寓居空间方式，可用于弥补解说汉、魏时期因豪族土地吞并，微小族群的犁地与土地严重不足而紧缩聚落空间的现象。

  调查组以为，作为一处农业文明遗产，带头村这种型制与方式的村落修建，显着不同于一栋一院、一户一式的民居，可戏称为我国古代最早的“联排别墅”，尚不见于以往学者的研讨成果，为我国传统民居修建研讨类型中初次发现，为研讨我国尤其是南边区域农耕文明和传统村落修建的构成与型制，供给了极为牢靠的范样证据，具有弥补民居修建研讨的学术空白的严重价值，所以是我国极具特征的村庄文明遗产。

  调查组发现，与该村相邻的地带，如坐落北靠带顶山脉、南朝东江湖（直线公里不等）的多个村落，尚遗存有型制相同、方式近似的村落修建。虽然这些周边遗存在保存的无缺度和规划面积上，远不如带头村，可是却阐明这类传统民居修建在该区域是会集连片的，而并非前史学、文物学上所说的“孤证”“孤例”，因此可以适用于阐明遍及问题。

  我国村落文明研讨中心主任、中南大学教授胡彬彬说，作为一处农业文明遗产，带头村这种型制与方式的村落修建的价值，要远大于或高于一般的“我国传统村落”。由于其前史的连续性、族群的稳定性和修建的独特性，不仅仅具有弥补前史空白的严重的学术含义，并且具有“活态”传承式维护传统村落的模范效应。